viernes, 27 de febrero de 2009

Gabriel Celaya LA POESÍA ES UN ARMA CARGADA DE FUTURO

Gabriel Celaya
LA POESÍA ES UN ARMA CARGADA DE FUTURO de Cantos íberos (1955)

http://www.poesi.as/gcel5500.htm

Musicada y cantada por Paco Ibáñez y Serrat
http://www.youtube.com/watch?v=bKnEaCweikg&feature=PlayList&p=8DBDCAEFDA212A4A&playnext=1&index=11
http://www.youtube.com/watch?v=laWOBCnAwFM
http://www.youtube.com/watch?v=iBNf7qPC4ko


Cuando ya nada se espera personalmente exaltante,
mas se palpita y se sigue más acá de la conciencia,
fieramente existiendo, ciegamente afirmado,
como un pulso que golpea las tinieblas,

cuando se miran de frente
los vertiginosos ojos claros de la muerte,
se dicen las verdades:
las bárbaras, terribles, amorosas crueldades.

Se dicen los poemas
que ensanchan los pulmones de cuantos, asfixiados,
piden ser, piden ritmo,
piden ley para aquello que sienten excesivo.

Con la velocidad del instinto,
con el rayo del prodigio,
como mágica evidencia, lo real se nos convierte
en lo idéntico a sí mismo.

Poesía para el pobre, poesía necesaria
como el pan de cada día,
como el aire que exigimos trece veces por minuto,
para ser y en tanto somos dar un sí que glorifica.

Porque vivimos a golpes, porque apenas si nos dejan
decir que somos quien somos,
nuestros cantares no pueden ser sin pecado un adorno.
Estamos tocando el fondo.

Maldigo la poesía concebida como un lujo
cultural por los neutrales
que, lavándose las manos, se desentienden y evaden.
Maldigo la poesía de quien no toma partido hasta mancharse.

Hago mías las faltas. Siento en mí a cuantos sufren
y canto respirando.
Canto, y canto, y cantando más allá de mis penas
personales, me ensancho.

Quisiera daros vida, provocar nuevos actos,
y calculo por eso con técnica qué puedo.
Me siento un ingeniero del verso y un obrero
que trabaja con otros a España en sus aceros.

Tal es mi poesía: poesía-herramienta
a la vez que latido de lo unánime y ciego.
Tal es, arma cargada de futuro expansivo
con que te apunto al pecho.

No es una poesía gota a gota pensada.
No es un bello producto. No es un fruto perfecto.
Es algo como el aire que todos respiramos
y es el canto que espacia cuanto dentro llevamos.

Son palabras que todos repetimos sintiendo
como nuestras, y vuelan. Son más que lo mentado.
Son lo más necesario: lo que no tiene nombre.
Son gritos en el cielo, y en la tierra son actos.

Gabriel Celaya

lunes, 9 de febrero de 2009

Caetano Veloso en youtube

Caetano Veloso

Você é linda
http://www.youtube.com/watch?v=jpR0E8LMftc
http://www.youtube.com/watch?v=W6H_4YAF4zI&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=3tcY9rE_Cjs&feature=related

Chega de saudade en youtube

Chega de Saudade en youtube

Caetano Veloso
http://www.youtube.com/watch?v=EEieVINQKMQ&feature=related

Joao Gilberto
http://www.youtube.com/watch?v=h_NYrI1Mt9I&feature=related

Tom Jobim e Vinícius de Moraes
http://www.youtube.com/watch?v=jyDneyfQmxE&feature=related

Tom Jobim
http://www.youtube.com/watch?v=DbMlbsdJETs&feature=related

Som Brasil - Vinícius
http://www.youtube.com/watch?v=QEebEm6fEAE&feature=related

Chico Buarque
http://www.youtube.com/watch?v=w85h0A7tVj4&feature=related


Letra y traducción al castellano de Chega de Saudade
http://oswaldo-aiffil.blogspot.com/2008/06/chega-de-saudade.html


Vai minha tristeza,
e diz a ela que sem ela não pode ser,
diz-lhe, numa prece
Que ela regresse, porque eu não posso Mais sofrer.
Chega, de saudade
a realidade, É que sem ela não há paz,
não há beleza
É só tristeza e a melancolia
Que não sai de mim, não sai de mim, não sai

Mas se ela voltar,
Que coisa linda, que coisa louca
Pois há menos peixinhos a nadar no mar
Do que os beijinhos que eu darei
Na sua boca,
dentro dos meus braços
Os abraços hão de ser milhões de abraços
Apertado assim, colado assim, calado assim
Abraços e beijinhos, e carinhos sem ter fim
Que é pra acabar com esse negócio de você viver sem mim.
Não quero mais esse negócio de você longe de mim...

Traducción al castellano

Vamos, tristeza mía
Y dile a ella
Que sin ella no puede ser
Dile en una oración
Que vuelva a mi
Porque no puedo sufrir más
Basta de nostalgia
La realidad
Es que sin ella no hay paz
No hay belleza
Solo hay tristeza
Y melancolía
Que no sale de mi
No sale de mi, no sale.
Pero si ella regresa,
si ella regresa
Que cosa linda,
Que cosa loca
Porque hay menos pececillos nadando en el mar
Que los besitos
Que le daré en su boca.

Dentro de mis brazos,
Los abrazos,
Han de ser millones de abrazos
Apretados así,
Pegados así,
Callados así,
Abrazos y besitos
E infinitas caricias
Que son para acabar con ese negocio
De vivir lejos de mi
No quiero más ese negocio
De que tu vivas sin mi
Vamos a dejar ese negocio
De que tu vivas sin mi.

Les Luthiers en youtube

Les Luthiers en youtube

Educación Sexual Moderna
El cuarto de baño - Loas al cuarto de baño

martes, 3 de febrero de 2009

José Saramago. Declaraçâo

José Saramago Declaraçao Declaración
Fuente: El desván de la ilusión


Não, não há morte.
Nem esta pedra é morta.
Nem morto está o fruto que tombou:
Dá-lhes vida o abraço dos meus dedos,
Respiram na cadência do meu sangue,
Do bafo que os tocou.
Também um dia, quando esta mão secar,
Na memória doutra mão perdurará,
Como a boca guardará caladamente
O sabor da boca que beijou.



No, no hay muerte.
Ni esta piedra está muerta,
Ni muerto está el fruto que ha caído:
Les da vida el abrazo de mis dedos,
Respiran en la cadencia de mi sangre,
Del aliento que los ha tocado.
También un día, cuando esta mano se seque,
En la memoria de otra mano perdurará,
Como la boca guardará calladamente
El sabor de las bocas que ha besado.

lunes, 2 de febrero de 2009

Manuel Vázquez Montalbán Historia y comunicación social. Televisión

Y sobre la televisión el mismo libro de Vázquez Montalbán incluye lo siguiente:

"Campeanu delimita esos terrenos que caracterizan la función social de la televisión como instrumento de comunicación supercontrolodo y supercontrolador:

IMPERIALISMO: Mediante la técnica se puede situar todo el planeta bajo mensajes al servicio de los que pueden pagarse el lujo de los satélites. De ahí la ayuda proporcionada a los países subdesarrollados que reciben los medios de difusión, pero no los de fabricación, lo que les somete a una verdadera invasión de mensajes producidos por los países proveedores.
CENTRALIZACIÓN: Casi todos los países disponen de menos estaciones de televisión que de diarios o emisoras de radio. La centralización de la comunicación se corresponde inquietantemente con la centralización de poderes.
PULVERIZACIÓN: El portador de la objetividad histórica -dijo Engels - es la masa. Pues bien, esa masa corre el riesgo de pérdida de operatividad histórica fragmentada en individuales refugiadas cada una en su madriguera recibiendo cotidianamente la imagen del mundo que le ofrece la televisión.
ALIENACIÓN: La televisión refuerza el carácter de espectador pasivo, de no-protagonista, que caracteriza la disposición social del hombre contemporáneo.
MANIPULACIÓN: Para Campeanu, la televisión no tiende a esencializar la información, sino a fenomenalizarla, sustituye el lenguaje trascendente por el transitorio: "Sin código, sin sistemas, con grandes dificultades de esencialización, el lenguaje de la televisión sugiere menos una comunicación que la asimilación de una experiencia vivida." Estamos pues en presencia de una resurrección del sincretismo: la limitación a percibir signos prescindiendo de las significaciones.

Este análisis de la televisión como medio que "... amplía el mundo perceptible y encoge el mundo pensante" ¿no podría aplicarse a todos los restantes mass media, tal como se dan en el campo capitalista? El problema ya no se plantea entre medios buenos y medios malos, sino en la función coligada de los medios para mixtificar los mecanismos del conocimiento de la realidad. Se busca la suma pasividad del receptor hasta el punto de que esa pasividad sea una de sus connotaciones definitorias y cualquier elemento que la altere se convierta en una molestia, en un "ruido" que entorpece un determinado estatuto de comunicación corruptora, cuya mayor eficacia consiste en que el receptor deja paulatinamente de ser consciente de que es víctima de la corrupción. El famoso proceso de feed-back del que hablan los especialistas en teoría de la información, sólo parece posible en los laboratorios donde se elabora esa teoría; en el terreno histórico donde la práctica ratifica y modifica la teoría, el feed-back es "otra cosa". La sensibilidad del receptor sólo se emplea para tratar de detectar la eficacia de la persuasión: a mayor demostración de la eficacia del mensaje persuasivo. La división entre víctima y verdugo o entre amo y esclavo, implicaría una fase bárbara de la humanidad en la que los verdugos y los amos no consiguieron que las víctimas y los esclavos carecieran de la capacidad de concienciarse como tales víctimas o tales esclavos. Las víctimas parecen condenadas a una realidad inalterable y, lo que es más angustioso, sin origen.

No sólo pues se persuade, concreta, limitadamente, sino que se trata de crear una tendencia a que la víctima acepte la persuación como algo natural, merecido, consustancial con la existencia de la vida social. De esta manera no sólo se insensibiliza bajo la perpetua violación fascista, sino también bajo la castración integradora del capitalismo permisivo. La opulencia informativa es como un bosque que no deja ver el árbol. La cantidad y calidad del comunicado es más determinante que la cualidad de lo que comunica y su identificación con las necesidades objetivas del receptor. De esta manera se ha extirpado la posibilidad de una conciencia objetiva del bien y del mal referidos a la orientación histórica del receptor. Este resultado, que el señor feudal con derecho de pernada obtenía por complicadas fórmulas que mezclaban leyes divinas y esbirros armados, la sociedad capitalista puede obtenerlo bajo casi todas las apariencias democráticas, mejor o peor tergiversadas."

Vázquez Montalbán Historia y comunicación social. Sondeos de opinión

El mismo libro sobre los sondeos de opinión incluye una cita de John D. Bernal que no tiene desperdicio:

"Podían obtenerse resultados manipuladores todavía más fácilmente si en lugar de basar todos los cálculos en el mundo material, se hacía sobre la base de un mundo ideal donde todo es opinable y donde un matiz inconsciente puede determinar la respuesta a pesar de todos los refinamientos del cálculo. Este es el caso de los sondeos de opinión, cuyo uso se difundió en América durante los años treinta. Los sondeos tienen el doble efecto de que las respuestas dependen del cariz dado a las preguntas y de que a lo sumo dan información sobre lo que la gente cree que debe decir y no sobre lo que piensa realmente. Para las finalidades a que van destinadas esto no es un defecto. Generalmente los sondeos se utilizan para obtener el resultado ordenado por sus patrocinadores. Y si no dan el resultado apetecido, siempre cabe el recurso de alterar o suprimir algunas respuestas. Aplicados a la política, los sondeos de opinión son un peligro para la democracia. Una elección es un acto del pueblo: expresa su voluintad y determina su acción. Pero el sondeo no implica poder popular... Los sondeos se limitan a lo sumo a indicar a quienes manipulan a la opinión, que deben cambiar de tono. El pueblo deja de ser el que decide y se convierte en un rebaño dirigido por los engaños y reclamos de la publicidad."

El parentesco entre el sondeo de opinión político y el marketing, como piedra filosofal de una ciencia de la producción capitalista, confirma una misma intencionalidad de instrumentalización social. El desarrollo de una investigación social interesada en acaparar datos, información, sobre los criterios de las masas, no trataba de obtener los reales criterios para compensarlos, sino para canalizarlos en provecho de la organización del poder. Las evidencias conseguidas por el marketing al servicio de una industria publicitaria no impelían a satisfacer las necesidades fundamentales en toda su amplitud y complejidad, sino a buscar las posibilidades de recibir el estímulo de nuevas necesidades artificiales o de imponer en el mercado de las necesidades fundamentales la ley del oferente más fuerte. No se trata de orientar el mercado, sino de aprevecharse de su desorientación. "Cuando la producción empieza a exceder a la demanda, es cuando se impone la necesidad acuciante de la publicidad, para agotar stocks y la superproducción."

Manuel Vázquez Montalbán Historia y comunicación social

Fragmento extraído de Manuel Vázquez Montalbán, Historia y comunicación social.

El libro es fácil de conseguir en las bibliotecas públicas, pero prácticamente imposible de comprar como objeto de consumo, lo cual es bastante elocuente sobre la difícil relación que guardan la dictadura del mercado librero actual y los libros que la definen y cuestionan. En cursiva el texto original.

Huir de la evidencia de que el conflicto de clases es la razón última de esa organización de la comunicación significa adoptar de partida un punto de vista teórico predeterminado a desvirtuar cualquier construcción de una supuesta ciencia de la información o de la comunicación social. No hay ciencia social posible si no se asume congénitamente la intencionalidad histórica de las fuerzas sociales: sean progresivas o regresivas. Comprendo que el divorcio ya nace de aceptar o no aceptar que las fuerzas sociales se dividen en progresivas o regresivas. Y que mucho más difícil, imposible diría yo, es que el seudocientífico social que no acepte esa división original y final sea capaz de darse cuenta de que ya sólo por eso él milita en el seno de las fuerzas regresivas.

Insisto en este punto de partida porque sin él no se entienden plenamente los puntos cardinales de la organización de la comunicación social...:

1) Progresión, conversión y sistematización de la comunicación social en propaganda (política y comercial).
2) Configuración y potenciación de medios de comunicación uniformadores de la conciencia social (cine, radio, televisión).
3) Desarrollo teórico sobre los mass media, básicamente norteamericanos, tendente a afinar los instrumentos de comprensión de los medios y como consecuencia perfeccionar al máximo la eficacia de su acción sobre la conciencia social.

La progresiva conversión de la comunicación social en persuasión social de cara a orientar el consumo de ideas y mercancías es inexplicable sin tener en cuenta la propia lógica de la superproducción del sistema capitalista y las necesidades estratégicas de poner diques defensivos a los avances ideológicos del antagonista."